枣庄出生八字命理比较厉害的大师有哪些 枣庄网上占卜风水命理比较准的大师

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泽火革卦共性分析遇到泽火革卦，我的经验化为综卦山水蒙卦比较简易，一般我都是这样的，实战在求简求易的时候，当然从研究的角度，现在看泽火革卦。1.它是兄弟，克妻财、泄父母、生子孙、不会去惹官鬼。这泽火革卦，财不现，是在间爻的兄弟亥水与持世的兄弟亥水是一样的控制把关着、占有着，不让妻财付出，两个兄弟亥水挨在一起，这不像是相互竞争一样吗？相互斗气一样吗？相互较劲一样吗？又没有冲，实力相当的（兄弟亥水）在一块，对持世的兄弟亥水而言，那间爻的兄弟亥水不是变成阻力、障碍、看了都不顺眼吗？2.它是子孙，克官鬼、泄兄弟、子孙不会生财，是财来泄、不会去惹父母。初爻子孙临应，初爻是Zui初的讯息，子孙也已经成为重要的影响因素，在应卦这边子孙卯木临应是第一方式，Zui主要的、重要的方式，是消极、不干、不让干、消停作罢等。是整件事情一开始出现的、展现出来的状态。它针对世应的兄（孙）以及间爻的兄（孙），都在直接或间接促进子孙的状态。直接是兄生孙，间接是孙泄兄。它是子孙，要克官鬼。官鬼丑土会被子孙卯木消停作罢，这官鬼丑土是酝酿、操作等与子孙刚好是的状态。天下之事财官父的角度而言，子孙要克官鬼。它是子孙，要泄兄弟、子孙也不会去生财，是看财有没有份量来泄我子孙。3.它是父母，泄官鬼、克子孙、父母不会生兄，是兄来泄，不会去惹妻财。它是父母，要克子孙。父母酉金为了维护事情的运作、运行等要出管教措施，父母酉金冲克子孙卯木，想把消停的因素干掉，其实兄弟持世之象在卦里是不太好的，形成父兄孙，应卦主要的状态是怂恿。父母是世卦这边作事情的处理方式，它是父母，要泄官鬼。4.它是官鬼，克兄弟、泄妻财、生父母、不会去惹子孙。它是官鬼，要生父母。它是官鬼，要跟父母酉金连系，有酉丑半合的、墓的关系等，不干不脆，应卦这边官鬼丑土与世卦这边官鬼未土的考虑是不一样，有丑未相冲之意，相冲有相冲之象，相互刺激之意，官鬼未土Zui主要的是贴生父母酉金，官鬼丑土要越过障碍有间接的、半合的、墓的关系等，表现生的量都不一样，官鬼未土是世卦这边Zui后阶段要积极的去操作，它是官鬼，要生父母。因为它是官，首要是生父。它是官鬼，要泄妻财。泄妻财午火，财官相生，只是被兄弟压着这点不好，好像口粮被压。它是官鬼，要克兄弟。它要护财，要克兄弟这些非理性之象，泽火革卦采兄弟持世之象不是很妥，对事情不太有利，想要克兄，因为官是未土，甚至想要子孙卯木收入墓中，这墓之象因为距离遥远是很微小，子孙要消停作罢，对事情的运作比较不利的表现，能够对付它的财没有出来。5.它是妻财，生官鬼、泄子孙、不会主动去克父、不会去惹兄弟。妻财午火伏藏在间爻兄弟亥水底下，伏有伏象，待透出，透出后，它是妻财，要生官鬼、泄子孙。财官相生，妻财午火只是被兄弟压着这点不好，好像口粮被压。
风火家人卦六二爻爻辞详解1、风火家人卦爻辞六二释意：“无攸遂”：攸，所。遂，往。合起来看就是，不要向家庭之外去追随什么目标，而应该着眼于家庭内部，在家中处理事务。六二位卦为艮、坤，艮为止，坤为家庭;离为显明。合起来就是，突出家庭的地位，把目标放在家庭内部，彰显家庭的作用。“在中馈”：中，这里指的是家庭中。馈，本义是以食物送人，这里引伸为烹调食物。合起来看就是，家庭主妇的主要任务是，在家中主持烹调食物，以馈饷家人，引伸为要搞好整个家庭的后勤工作。六二位卦为艮、为坤，艮为主妇，坤为家，为食物。列卦为离，离为火，为烹调。坤中有离，可表烹调食物。坤为食物，离为发散。离在坤上，又可表向家庭成员发放食物。“贞吉贞，静，正。吉，吉祥。贞吉的意思是，安静地居住在家，守持妇道，是吉祥的。位卦艮为静，坤为家庭;列卦离为向外发散。离在艮上，有静而明之象，表明在家是吉祥的。离在坤上，表明主妇身体在家但却有心在家外之意，这容易导致家庭的解体，对家庭来说是不吉利的，故告诫以“贞吉’2、风火家人卦爻辞六二意译：主妇作为家庭的后勤主管，她的主要任务，不是标榜自己的自由，不是在后勤事务之外另树自己的追求目标，并向家庭事务之外去追逐这个目标，而是安居家中，主持烹调食物，搞好后勤服务，供给家人所需，这才是主妇的本职所在。作为家庭主妇，也只有如此安守本份，做好自己的本职工作，才是吉祥的如果家庭主妇抛开自己的本职工作另有所求，这无论对于整个家庭来说，还是对于主妇自身来说，都是不吉祥的。3、风火家人卦爻辞六二评议：无论是何种类型的家庭，其建立与存在，都是以牺牲组成个体的部分自由为代价的，其中的任何成员都不可能享有的自由。如果每个成员都强调自由，各自为政，互不配合，这个家庭也就不存在了。在这个家庭内，成员们都必须认清自己的位置，弄清自己的职能，安分守己，认认真真地做好本职工作，只有如此，才能共同维持家庭的存在，才会被家庭所接纳，才是吉祥的。当然，这并不是说，每一个家庭成员的位置和职能都被完全定格了，永远也不能变动了，实际上还是可以变动的。发生了变动，在变动之前，也应该完成本职任务，在变动之后，仍然应该在新的家庭位置上，担当新的职责，完成新的任务。这是任何一个家庭对其组成成员的必然要求。4、风火家人卦爻辞六二爻意分析六二身为阴爻而居阴位，乃是重阴之爻，处于下卦之中，其性阴柔恭顺，居中守正，在家人卦中如同一位尽职尽责，治家有方的主妇。爻辞中道“无攸遂，在中馈：贞吉”，意为六二爻言行谨慎，不随意外出，其心全放在如何主持料理家中饮食起居等事宜上面，在占卜中，六二爻的行为预示吉祥。5、风火家人卦爻辞六二可断结果二爻处于内卦之中，贞正自守，且能顺应一家之主九五爻，阴柔顺从阳刚，妻子顺从丈夫，家中和睦，为家人卦之大用，自然兴旺吉祥。主妇职责极为琐碎，家中一应用度都由主妇协调管理，若想家中供给适度，支出不虚，主妇就必须事无巨细，亲自操持，善于分配。这样才能上下愉悦，人人饱足。若是安于亨乐，将家中事务转委他人，只顾自身舒适，自弃主妇之权，而听任别人浪费，那么其家道必定中落，主妇恪尽职守才能使家中安乐和谐。6、风火家人卦爻辞六二自取之道六二爻居中守正，正而有应，应而有实，实而得吉。主妇的职责，在于支应家中一切需求，饮食起居，采办祭祀，桩桩件件，费心费力，以自身的才能尽为人妻子之道，且需贞洁无二。这样家中才能安稳平和，丈夫在外为家庭奔波之时才能无后顾之忧。六二爻的吉祥全得利于自身的贞守中正。
泽风大过卦占在学业考试方面的建议泽风大过卦建议我们，凡事要把握分寸，量力而行，不要做超出自己能力范围的事情。在学习与工作中，一定要给自己制定一个目标，这样学习才会更有计划，但目标要适度，过高了反而会心理受到打击。二、泽风大过卦占考运，考试是否顺利总体的考试运：凶。考试成绩不理想，因为之前的期待过高了，超出了自己的实力。其实静下来想一想，自己较之前已经有了进步，只是没有达到预期的目标而已。根据自己的实力，给自己制定出一个个的小目标，这样会更有成就感。三、泽风大过卦占测考试学业有变爻解卦详解大过卦占考试是否顺利，能过吗？泽风大过卦占学业考试详解，插图1爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(泽风大过卦易理：财动克父)。2爻动：这次考试很辛苦，你的水平发挥一般(泽风大过卦易理：父化耗气)。3爻动：这次你不仅考试成绩优异，名气增加，还有贵人相助，这次考试能为你下一步的工作事业打下良好基础，希望你能全力以赴(泽风大过卦易理：动官生父)。4爻动：你这次考试很顺利，并且会因为你的考试成绩而得到名誉与地位(泽风大过卦易理：父动化官)。5爻动：这次你不仅考试成绩优异，名气增加，还有贵人相助，这次考试能为你下一步的工作事业打下良好基础，希望你能全力以赴(泽风大过卦易理：动官生父)。6爻动：你要小心，可能会由于意外的事件发生，使你的考试出现了大疏忽，导致发挥失常(泽风大过卦易理：财动克父)。
《大象》曰：山附于地，《剥》，上以厚下，安宅。地之厚，足以载山，山之重，足以镇地。地在下，故取广厚，山在上，故取安镇。曰“山附于地”，如物之寄附然，则山几摇摇欲动，不得安止矣。上谓人君也，山附于地，犹云君附于民，则君亦危矣。君当此时，所宜厚其下以保其宅之安。上卦《艮》，下卦《坤》，《剥》之渐自下起，故曰厚其下。下厚则上安，即所谓地厚而山安也。爻中曰“床”，曰“舆”，曰“庐”，多取宅中之物，《象》曰“安宅”，从其类也。

雷水解卦六五爻爻辞详解1、雷水解卦爻辞六五释意：“君子维有解，吉”：君子，这里指统治者。维，维系，维持，这里指维系邦国。解，解去，这里指解去小人。这句话的意思是，统治者要想维系所辖治的邦国，必须解去其中的小人，使小人不得参政，这才是吉祥的。六五位卦为乾，乾为统率，可表作为统治者的君子;列卦为震，震为震动，有振落的意思，这里指解除，解去。六五所要解去的是九二坤位上的列卦坎，坎为阴险，可表所要解去的小人。“有孚于小人”：小人，品德卑下的人。这句话的意思是，是对小人，也应该米取信任的态度。六五列卦震为生，又当解开之时，只是把小人解去，而不是把小人消灭。六五对小人的信任，主要是因为相信小人也有善性，也能弃恶从善，才不把小人消灭掉。2、雷水解卦爻辞六五意译：品德高尚的统治者，为了维系邦国，使邦国保持安定并走向繁荣昌盛，必须解去邦国统治层中人格卑下的小人，使其不得祸乱国家，不得参政议政。这对于国家来说，是吉祥的。也只是把小人解去而已，而不会把小人从国家内彻底消灭掉。这不单是因为统治者具有生生之德，不弃兆民，更因为统治者相信，是小人，也具有不灭的善性，在善治之下，也能弃恶从善。3、雷水解卦爻辞六五评议：《道德经》说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善也。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信也”，小人不善不信，但作为具有善、信之德的君子来说，还是应当以善和信对待他们，教化他们。当然，这样做的前提是，要先把他们从众人中区分离出来，使其不致于祸乱国家。可见，去而不灭，解而善化，方是君子之盛德。当然，对于极少数顽梗不化之徒，如果杀之足以儆示天下，不杀之足以祸国殃民，那么，不但要把他们从众人中分离出来，还要坚决把他们消灭掉。4、雷水解卦爻辞六五爻意分析六五身为阴爻，居于解卦之尊位，柔顺谦恭，能持守中正之道。爻辞中道“君子维有解:吉;有孚于小人”，意思是君子唯有解脱了束缚，才能远离小人得到吉祥。而以诚信感化小人，才能令其不生事端。六五爻身为阴爻，与九二阳爻正向应和，但以柔覆刚，其行动难免有所阻滞。六五爻虽有君位却无君威，必须借助阳刚臣子的力量统治国家，解除危厄。5、雷水解卦爻辞六五可断结果六五爻是阴柔的君主，难免有蒙昧之时，身边往往聚集着善于献媚的小人，如今六五想整治朝纲，清除身边的小人。但因其缺少阳刚之气，没有果断的决策能力，转而运用自身的阴柔，以诚信去感化身边的小人。以身作则，言传身教，感化身边的小人，使之弃恶从善，自行退避，此种解法更胜于以强力解除牵制。此种做法唯有君子才能做到，六五爻应当固守心中贞正，修养身心，将朝廷风气整肃得刚正无私，那些小人身在清明之地，卑劣的伎俩自然难以施展，只得自行遁避。6、雷水解卦爻辞六五自取之道君子有解，而小人自会退避，因小人依附于君子，君子解脱，小人无计可施，只得退避。六五柔爻居于尊位，必须按着君子的言行自修自律。这样才能得到君子的亲近与护持，其言行也足以令小人羞惭。六五自身能力薄弱，在任用臣子上更加应当贤明，要严惩贪腐，重用贤才。这样才不会受到小人阴邪之侵扰，而君子的才能也会更好地发挥。六五之位会因君子之解脱而更加稳固，天下也会因君子当道而安定。
震为雷卦五行属木代表万物类象 1、震卦正象类象：震仰盂。即两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上、向外发展的趋势，故其正象为雷。秋冬之间潜于两阴之下 的阳气，春天到来，便开始向上，向外发展，震动其上之阴气，如春天万物开始发生一样，跃跃欲试，驱阴邪震万物而萌发，如 春天的蛰雷。2、震德类象：为奋励（起也）。表示阳刚在下不愿被阴邪所压制，而呈奋起之状。表示不墨守成规，不甘落后，勇往直前。故“万物出于震”。震为激发性，主动性。3、概念类象：疾速，奋进，起，出发，积极，果断，勤勉，伸长，新，显现，鸣声，躁，惧，雷电，健，惩，从，帅，征，勇 气，强，霸道，追求，紧迫，功名大，鲜艳，移动，虚惊，性急，冲突，无礼，狂乱。4、方位类象：正东（后天八卦）、东北（）。5、数字类象：三，四，八。6、时间类象：上午五至七时，共二小时；每月初三（阴历）。7、干支类象：十干为甲。十二支为卯。五行为木。纳甲为庚。8、人物类象：有名望的人物，与高速运动有关的人物，情绪激动不稳定人物，保卫部门人物等。警卫，军人，法官，警察，将帅，飞行员，列车员，驾驶员，成人，长子，青年，社会活动家，激情煽动家，运动员，名人，官吏，忙人，狂人，音乐家，声音大的人，爱传闲话的人，急性，情人，多动症者，神经过敏者，壮士。9、人体类象：足（腿，脚），肝脏，神经，筋，头发（弯而稀少），声音，左胁，左肩臂。10、动物类象：龙，善鸣之马，驼，麋鹿，鹫，鹰，白鹭，鹤，鹄，云雀、金丝雀等善鸣之鸟，蜂，百足之虫。11、物体类象：蔬菜，鲜花，嫩芽，竹子，芦苇（多节之物），花蕾，树木，柴，青绿色之物，音响，乐器，车辆，电话，广播，飞机，长枪，剑，武器类，闹钟，裤子，蹄，树林。12、场所类象：春季的原野，田园，菜地，庭院，山林野地，震源，菜市场，线路，战场，演奏会场，广播电台，邮电局，乐器 店，花店，舞厅，闹市，噪声大的场所，游乐场，远处，大道，机场，军营，公安部门，车站。13、形状类象：向上的，向外发展的，外虚内实的，上虚下实的，上大下小的，朝气蓬勃的，骚乱的，有声响的，恐怖的，高速的， 激烈的，勇敢的，腾飞的，振动的，传达的，生长的，竞争的，急躁的。14、天时类象：雷雨，雷鸣，地霞，火山喷发。15、地理类象：东方、树木、闹市、大途、竹林草木茂盛之所。16、季节类象：春分（春季阴历三四月之交）。17、味道类象：酸。18、颜色类象：青，绿。19、病象类象：精神病，狂躁病，神经衰弱，羊癫风，神经过敏，惊吓症，妇科病，肝火旺，疼痛性症状，腿痛，多动症，外伤（碰撞造成），突发性症状，剧烈症状（先重后轻变化很快），咳嗽，声带咽喉症，肝病。20、屋舍类象：东向之居、山林之处、楼阁。21、家宅类象：宅中不时有虚惊。春冬吉，秋吉不利。22、饮食类象：蹄肉、山林野火、鲜肉、果酸味、菜蔬。23、婚姻类象：可有成声名之家，利长男之婚，秋占不宜婚。24、求利类象：山林竹木之财、宜东方求财动处求财，或山林竹木茶货之利。25、求名类象：有名，宜东方之任、施号发令之职，掌刑狱之官。有茶竹木税i果之任，或闹市司货之职。26、生产类象：虚惊，胎动不安，头胎必生男。坐宜东向，秋占必有损。27、疾病类象：足疾、肝经之疾、惊佈不安。28、谋望类象：可望、可求，宜动中谋。秋占不遂。交易：利于成交。秋占难成，动而可成。山林竹木茶货之利。29、官讼类象：健讼，有虚惊，行移取勘反覆。30、渴见类象：可见，见山林之人，利见宜有声名之人。31、出行类象：宜向利于东方，利山林之人。秋占不宜行，但恐虚惊。32、坟墓类象：利于东向，山林中穴，秋不利。33、姓字类象：角音，带木姓氏，行位四八三数目：四、八、三。
雷泽归妹卦六五爻爻辞详解1、雷泽归妹卦爻辞六五释意：“帝乙归妹”：帝乙，商代国君，纣王之父。归妹，把妹妹嫁出去。帝已归妹的意思是，帝乙把自己的妹妹嫁了出去。女子嫁夫，顺应天理，虽尊为帝妹，也不可能例外。帝乙嫁妹，正是垂范于国人及后世，告诉世人，在行事的时候，应当顺应天道正理。六五位卦为乾，乾为君王，为尊贵，可以表示帝乙的妹妹。列卦为震，震卦阴阳相交，为新生，可表出嫁结婚。震在乾上，可表帝已的妹妹嫁给郎君了，正有帝已归妹之象。“其君之袂，不如其娣之袂良”：君，正妻，这里指帝乙之妹。娣，这里指妾。袂，本义为衣袖，这里引伸为衣裳，容饰。合起来看就是，作为正妻的装饰反而不如作为妾的装饰美丽。这是因为妻重贤德，而妾重美貌，所谓“贤妻美妾”是也。六五位卦为乾，可以表示正妻，又可以表示尊贵;列卦为震，震为行为。以震居乾，表明以行为为重，有重贤德之象。与六五乾位阴阳属性相同而空间位置又接近的是三爻离位，离位可以表示跟随六五正妻同为人妇的妾。三爻位上的列卦为离，离为美丽，为显明。离上有离，可以表示妾的容饰鲜美。“月几望，吉”：意思是，月相将近圆满，正是阴阳交媾、男女好合的出嫁吉日，是出嫁的好日子。日为阳，月为阴，月又表示女子。而月相将满，正是女子阴气丰足，适宜婚配之象。位卦为兑、乾，正是月相将圆或正圆之时。列卦震的组成是，二阴在上，一阳在下，阴阳相合，可表结婚。震上兑上，有成婚于月相将圆之时之象。2、雷泽归妹卦爻辞六五意译：既然贵为天子，就更应该遵循天理正道，顺应人伦之常，促成男女婚姻，以奠定民族、国家繁衍生息的基础，保证社会的稳定与发展，并以此垂范国人。正是因为这个道理，帝乙把自己的妹妹嫁给了她的郎君，给她建立了家庭。作为君王之妹，身份高贵，在其嫁到夫家之后，其地位当然会是正妻。为了垂范天下，供世人效法，作为正妻的帝乙之妹，当然应该注重以正道持家，在心灵、语言和行为上都要贤淑和善良，而不应该注重服饰上的鲜美。作为地位次于正妻的妾，持家的责任要小于妻，而注重以相貌和感情来侍奉、取悦丈夫，她的服饰要比正妻的服饰更加光鲜靓丽。出嫁是人世间的事，但也应该与自然界的天时相契合，以期做到天人合一，从而得享天道的佑助。在月相即将圆满的日子里，女子阴气丰足，正是阴阳交媾，男女好合之时，此时出嫁当然是吉祥的。3、雷泽归妹卦爻辞六五评议：对于社会地位较高之人而言，Zui重要的是要具有内在的贤德，而不是鲜亮的外表形象。对于社会地位较低的人而言，贤德当然同样重要，但适当注意外表形象，则有利于增强自信心，有利于上进。在从事某项社会事务的时候，在充分发挥主观能动性的基础上，一定要善于利用时间、空间等外部环境条件，这是因为，在享有“天时、地利”的情况下行事，往往事办功倍，更有利于成功。此即所谓“借天之力，成人之事”。比如，在大海涨潮的时候开船下海，顺着盛行风和洋流航行，要更加省时省力，更加容易达到目的地。4、雷泽归妹卦爻辞六五爻意分析此为归妹卦的第五爻。帝乙嫁出少女，正室衣服上的服饰，还不如她的陪嫁者身上的服饰美好。月亮接近圆满，是吉祥之兆。帝乙将自己的女儿嫁给比自己地位低下的臣子。帝乙的女儿身为正室，衣服上的衣饰却没有陪嫁的人衣服上的配饰美好。帝乙的女儿品德美好得恰到好处，就像是月亮接近圆满的时候，圆润美满又不会过于充盈，是吉祥的象征。六五爻位于上卦之中，处在全卦的正位，以柔居刚，向下能够与九二爻相应和，说明六五爻能够持中守正，主动纡尊降贵，他是能得吉。《象传》也说，六五守中持正，身份高贵却能够施行勤俭之道，是非常难能可贵的。5、雷泽归妹卦爻辞六五可断结果六五爻虽以阴居阳，但柔顺居中，向下应和刚而贤德的九二爻，当归妹卦之时，即是帝乙将自己的女儿下嫁给诸侯之象。六五爻下应于九二爻，就像是女子不等待别人提亲，反倒自己主动出嫁，是违反常理的。因为六五爻地位尊贵，品德美好，无人敢高攀，六五爻只能主动求婚，得凶之兆也就变成了吉祥之象。6、雷泽归妹卦爻辞六五自取之道六五爻品德廉洁尊贵，又谦虚节约，就像是即将满月的月亮，德盛而不盈，地位尊贵却能够谦虚让人，品行美好又不会超出让人觉得烦厌。君子行事也当如六五爻一般，一心只崇尚德行的美好和品德的高尚，不在乎地位的尊贵或者外物的得失，谦谦君子，文质彬彬，月亮一般，温润如玉却又不会因为过于盈满而又走向缺失。这才是吉祥之象。
上六：龙战于野，其血玄黄。《象传》曰：龙战于野，其道穷也。上爻居全卦之终，是阴邪极盛之时，变而为《剥》，则有一阳与五阴相战之象。是以初六履霜之始，圣人谆谆警其将至坚冰，夫阴邪之势过盛，必将剥阳；其剥之甚也，势遂至于相战；及其战也，阴虽盛大，阳虽减退，终必两被其伤。血者伤害之甚也。玄者天色，黄者地色，天地即阴阳，故血色玄黄，为阴阳共伤也，故曰“龙战于野，其血玄黄”。近推之于一家之事，为人父兄者，其初误于弟之教育，遂养成不肖，其结果遂致骨肉相残，同类相害，争斗杀伤，势穷而始止。《象》曰“其道穷也”，其字即指阴阳君臣而言；道字亦指君臣；穷者穷困窘迫也。夫至君臣相战，其巨之横逆无道，固不俟论，其君亦未为无过。《系辞传》曰，“上慢下暴，盗思伐之矣”，“慢藏诲盗，冶容诲淫”，使其臣下至此者，君道之穷，亦即臣道之穷也，故曰“其道穷也”。龙本乾之象，今此爻言龙者，示阴极而抗阳也。又曰野者，以在外卦之外也。爻辞不言凶者，其凶不待言也。坤为地高岛易断上六爻动变解析，坤卦上六爻高岛易断吉凶解卦坤卦上六爻高岛易断解卦吉凶问战征：象已明示是两败也。问功名：上处外卦之极，是穷老人闱，抑塞已久，一战复北，可哀也。问营商：上六《坤》卦之终，其道已穷，是资财既竭，血本又耗，商道穷矣。问疾病：必是阴亏之症，阴极抗阳，肝血暴动，命已穷矣。问六甲：阴尽变阳，可望男孩。